家相学講座

〜　家相の謎とその検証　〜

家相とは何でしょうか。家相とは風水と同様に、本来は住宅の環境学といえるものです。住宅環境の良し悪しから、そこ住んでいる人たちの運命を占えるとし、それを改善するのを目的としています。現在、風水占いがブームになっておりますが、厳密に言えば「風水」と「家相」は区別されるべきでしょう。

正確に言えば「風水」とは中国のオリジナル環境学であり、「家相」とは日本のオリジナル住宅環境学なのです。家相も風水も文明が発展する過程で生まれた、環境学の始まりに位置づけられるでしょう。

家相学講座１



家相学とは？

家相学とは文明が発展し、人々が住んでいる住環境を意識し始めた頃に生まれた、環境学といえるでしょう。

家相学は本来、日本の環境学ですが、現在の風水占いブームに便乗して、元々は日本古来の家相家であった人も、「風水家」「風水師」と名乗っている例が数多くあるようです。

風水と家相の大きく異なる点は、特に「鬼門」の扱い方にあるでしょうか。

中国の風水では「鬼門」（東北の方位）のことを、あまり細かくは取り上げません。

風水には本来、この「鬼門」を重視する発想法がほとんどないのです。

また、中国の風水占いでは「本命掛」といって、そこに住む人の生まれた年によって、方位の「凶方」と「吉方」が異なると考えます。

また、中国の風水では、全方位を日本のように「12方位」ではなく、「24方位」や「36方位」に分けるのが一般的なようですし、それ以上にさらに細分化している流派もあるようです。また、一方位の角度の取り方も「30度（東西南北）と60度（東北・南西・南東・北西）」ではなく、均等に「45度」で方位をとるという具合に、まったく異なるのです。

ですから、それを行う人がもし風水師と名乗っていても、この「鬼門」のことを細かく取り上げたり、あるいは「本命卦」といったものを考慮しなければ、その人は本来の風水師ではなく、日本古来の「家相家」としてみるべきではないでしょうか。

家相学は運命学なのか？　

さて、家相や風水のことを「運命学」と考える人たちが数多くいるようですが、厳密な意味において言えば、家相学や風水学は「運命学」とは言えないと考えます。なぜなら、運命とは本来、人間の「潜在意識」に中に宿るものだからです。

辞書で運命の字義を調べてみますと、運命の「運」とは「めぐり行くこと、動くこと」をいい、「命」とは「天や神から与えられた宿命」でありますから、両方をあわせると「天から与えられた宿命がめぐり動くこと」という意味になるでしょうか。こうした運命の作用というのは、本質的には人間の「心の内部」に働くのであり、そうした心の内面の変化を知ることができる技術や知識を、「運命学」と呼ぶことが出来ます。

家相学とは環境的な要素を見るもの

確かに、人間は住む場所の影響を受けて、徐々に心の内面にも刺激を与え、心が少しずつ変化していくことは事実でしょう。

しかし、そうした外界からの影響というのは、よくよく考えてみればそれは「家の相」だけではないはずです。

たとえば「友人関係」や「時代背景」、「教育の内容」や「両親の影響」、あるいは「地域」「国家の影響」など、心に対して外的に影響を与えるのは、実は無限にあるのです。

もし、この「家相」や「風水」を「運命学」とすると、他の環境的な要因までもが、つまり教育や国家、両親までもが運命学や占いの範疇に入ることになるのです。

通常、こうしたものを「運命学」とは言いません。それと同様に、環境的な要因ばかりを扱う「家相」や「風水」も厳密な意味で言えば、「運命学」ではないと私は思うのです。

運命学の定義とは？

こうした環境的な外因は、厳密に言えば「運命学」の範疇には入らないと考えます。

「運命学」と言う場合、そうした環境による外的な影響を除外して、それ以外の要素から運命を予測する技術を想定するからです。

たとえば霊感的な要素を使う「易」や「タロット」であり、自然学的な知識を応用する「占星術」、あるいは手にひらに現れた潜在的な象意を読み取る「手相術」などです。

つまり、内的な心そのものを対象として、その内的な動きを読み取る技術を「運命学」として定義付けることができるのです。

現代であればその対象となる心とは、「潜在意識」と呼びかえても良いでしょう。その潜在意識の内部を探り、心の構造や心の法則性を知って、それを利用する技術を総称して「運命学」というのです。こうした知識は、これまでの統計的な研究によって、その基礎が確立されております。

また、実際にその技術を極めれば、高い精度で心の様相やその未来の変化を的確に予測することもできるのです。

ですから、実際にあなたが正しい運命学を選択すれば、心の内面を正確に知ることができますし、また、その心の構造が持つ運命法則を応用して、自分の運命を変えていくことも可能なのです。どれが正しい運命学であるかは、あなた自身がこうした世界に踏み入り、それを長く研究していくことで、自ずとそれが分かってくるのではないでしょうか。

家相学講座２



家相学の歴史

家相の占いとしての歴史をみてみますと、これも風水同様に歴史的には浅いところがあり、考証の弱い面があることが分かります。今現在、使用されている「家相学」の典拠の多くが、江戸時代に作られたものです。

摂州の神谷古暦の『家相観地録』、大江桐陽の『家相口訣』、疋田慶明の『家相秘録』、松浦鶴雄の『家相要書』、大阪の松浦東鶴の『家相大全』、弟子の松浦琴鶴の『家相一覧』『家相秘伝集』などが古典といえるものでしょうか。

このいずれもが江戸時代にあらわされたものであり、現代における「住宅環境学」の走りだといえるものでしょう。この時代といえば、西洋に始まった科学が西洋から東洋へと伝達されていく時期に当たります。

その影響を受けてからなのか、「科学意識」の薄かった当時の日本人が、自分の住んでいる場（住宅）の環境的な要素に気づき始めたとしても、何ら不思議ではありません。科学意識の徐々に開けた人々が自らの劣悪な住環境に気づき、それを変えていこうとする始まりではなかったのでしょうか。

家相学の始まり

たとえば、「鬼門（東北）の方位にトイレはよくない」と家相ではよく言われますが、これは当時の住環境を考えれば、至極当然だといえるかもしれません。昔のトイレはほとんどが汲み取りの上に、現代と違ってかなり不衛生でもありました。

それを東北に持ってくると、冬は必ず北風が吹きますから、不浄な匂いなどが家の方向に向かって吹くことになりますし、また時には、匂いだけでなく雑菌などの不浄なものが、家の中に入ってくることでしょう。まして、昔の家は現代と違って機密性の低い隙間だらけの家であり、冬は扉や窓を全部閉め切っているので、匂いが屋内にこもったりして、かなり不衛生ということになるでしょう。

また地形に関して、「三角の土地」は良くないと家相では言われますが、たしかに「三角の土地」は機能的にもかなり使いにくい上に、地形としては無駄がたくさん出てきます。また、そこには心理学的な要素も入っているのではないでしょうか。たとえば「先のとがった形」のものに対して、人間や動物というのは大きな恐怖心を抱くからです。

それはナイフや刀を怖がる無意識の防衛本能なのでしょうか。家や地形が三角形で鋭角的にとがっていれば、それを毎日見る人の無意識の恐怖心を刺激し続けることにもなるでしょう。それが日常的に毎日のことであれば、そこに住む人に神経質な面が出てきてもなんら不思議ではありません。

現代の観点からみる家相学

こうした住環境に関する古来からの様々な経験や知識は、「家相学」という一つのスタイルを作り出してきたのです。

ただ、これらの「住環境学」は必ずしも「家相学」の特権というわけではありません。

こうした環境学的な観点は、現代の住宅環境学にも十分受け継がれているものです。

現代人は、心理学や地質学などを使用した科学的な見地からこれらの要素を考え、昔の人たちが伝えたかった「真意」を理解すべきではないでしょうか。

「家相学」が出来た当時において「住宅環境学」がなかったこと、また当時の人々が、現代人のような科学的な思考パターンができなかったことを考慮して、この「家相学」の本当の意味を考えるべきでしょう。

何も検証せずに、家相を「神秘学」としてすべてを鵜呑みにすると、家相そのものに振り回され、家相に泣かされることにもなりかねません。現代のような時代においては、その当時の家相という近似科学的な発想が「いったいどのような真意を伝えたかったのか」を、十分に吟味する必要があるのです。それは、日本の家相学で最も恐れられている、「鬼門」という発想法にもいえることでしょう。次に「鬼門」の意味を検証してみましょう。

家相学講座３





鬼門の合理的な検証・・・「鬼門」とは何か

「鬼門」とはいったい何でしょうか。家相学では「東北を表鬼門」、その対角にある「南西を裏鬼門」と呼びます。そして、この「鬼門」は一般的に「悪い不吉な方角」として忌み嫌われたり、あるいはそのまったく反対に「神聖なもの」として、神秘化されています。

この方角にトイレや風呂場などの不浄な場所があると、そこに住む住人に何らかの不吉な災いが及ぶと考えられています。家相においてはこの「鬼門」という考え方が、その根幹を成すものとも言えるでしょうか。家相では不思議なほど、この「鬼門」のことを細かく言うのです。

「鬼門」に対する疑問

しかし、私が不思議に思うのは、これだけ「鬼門」のことを細かく言うのにもかかわらず、なぜ「鬼門」の方角が大事なものなのか、という明確な理論や説明が存在しないのです。ちなみに、風水の本場である中国では、この「鬼門」のことをあまり重視しません。言い換えれば、この「鬼門」という発想法自体が、日本独自に展開したもののようです。

もし、この「鬼門」に何らかの重大な意味があれば、本場である中国に数多くの文献が残されているはずではないでしょうか。なぜなら、日本の占いのルーツの多くは中国にあり、奇門遁甲、九星術などの方位術をはじめとする、占いの多くが中国で誕生したものだからです。しかし、本場の中国にそうした文献等はなく、この「鬼門」をあまり重視しないというのは、まったく理解に苦しむところでしょう。

私は運命の研究者として、またスピリチュアルの研究者として長い間この「鬼門」の意味を考え続けてきたのですが、その明確な効果を経験したこともなく、また明確な理由というのも、これまで聞いたことがありませんでした。そこで私なりにこの謎を解く、ひとつの仮説を立ててみたいと思います。まず、私が着目したのは、この「鬼門」の発想法が日本のみに存在し、世界中のどこにもないという点でした。

もし、この「鬼門」がそれほど重要なものであれば、中国をはじめとする世界中にそれを暗示する文献や記録があるはずです。しかし、実際にはどこにもありません。それは日本にしか存在しないのです。ということは、そこに何らかの意味があるのです。そこに「鬼門」をとく鍵があると考えられるのです。

日本という国の特殊性が鬼門をつくった

まず、日本という国を考えてみてください。すぐに浮かぶのは、その「地理的な特殊さ」です。

日本は国の周囲を全部海に囲まれ、「東北と南西」に長く伸びる、細長い特殊な地形をしています。（左図参照）

中国などの通常の国家は隣国と隣り合わせであり、現代の先進的な国家としては、世界中でも珍しい存在でしょう。

私はこの日本という国の特殊な地形をみるとき、「鬼門の発想法」は、実はそこから生まれたものではないかと考えるのです。

日本という国は周囲を海に囲まれ、「東北と南西」に細長く伸びている特殊な地形をしています。東北と南西とは、家相でいう「表鬼門」と「裏鬼門」の方角に当たるのです。

　「地形と鬼門が一致する」、はたしてこれは偶然の一致でしょうか。

鬼門の意味を考えると・・

さて、この家相学が作られた時代背景を考えてみましょう。今の日本は非常に平和な時代にありますが、家相学がはじまったわずか数百年前にさかのぼれば、闘争の時代であったことを忘れてはいけません。

江戸時代においても、現代のように一つの国家とはいえないのです。今でいう「県」に相当する「藩」が独自の軍隊を所有しており、中央に何か問題ごとが起きれば、再び戦国の世に戻る可能性も否定できない時代でもありました。

つまり、現代のように国家が完全に統一されていないのです。もし、政治的な衝突があれば、再び戦争が起きて、相手の国が自国に侵略してくるという時代なのです。

それは常に緊張した時代といえるでしょう。そして、家相学はそうした時代背景の中で作られたものであることに、まず着目しなければなりません。

さて、日本という国は「東北と南西」の細長い特殊な地形から、もし戦争が起きた場合、確率的に相手の攻めて来る方角は、「鬼門の方位と多くが一致する」のです。

そのような戦争の時代にあって一番大事なのは、いかに「自国を敵から守りぬくか」という発想法でしょう。

その守備するための方角が日本の特殊な地形上、その多くが「表鬼門」あるいは「裏鬼門」の方角と重なるのです。

鬼門の背景にあるものとは

鋭い方はもうお分かりでしょう。そうです、これは昔の「軍事学」的な思想だったと考えられるのです。

鬼門の文字を見ますと「鬼」の「門」と書きますが、「鬼」の意味とは一般的に「人間の闘争面」を指しますし、「門」とは「出入り口」ですから、「鬼門」とはまさに「鬼のような人が出入りする門」ということになります。

それは言葉の意味するものも、まさにぴったりなのです。戦国の時代にあって、侵略者というのはまさに鬼そのものです。当時の人がどれほどそうした侵略者を恐れたのかは、想像する以外にできません。

こうした当時の事情から、戦国時代の城塞都市の設計（戦国〜江戸時代にかけて）に、方角的な意味を重視する「鬼門的な発想法」が取り入れられ、そして「鬼門」の持つ意味が極端に重視されても、なんら不思議はありません。

それが江戸時代の大衆社会の変化に伴って何らかの形で民間に伝わり、当初の「鬼門の発想法」が歪んだ形になって、全国に広まっていったのではないでしょうか。

　そうした時代背景があれば、日本にのみ「鬼門の発想法」がはやる理由も分かるのです。

しかし、国家が完全に一つとなった現代のような時代において、そうした発想法を今の現状に応用できるのでしょうか。もし、この鬼門に別の明確な科学的な理由があれば、こうした発想が重要になる理由も分かります。しかし、これまで納得のできる明確な根拠を一度も聞いたことがありません。

もし、そのような科学的な根拠があれば、それを聞いてみたいものです。いずれにせよ、現在において「鬼門」に関する明確な根拠と理由が見当たらない以上、それを過度に重視することはないと思います。しかしこれも風水と同様に、最終的にはそれを信仰する人の自由に委ねられるべきだと思うのですが・・・。

〔八島高明・文〕

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